J’adhère aux chartes du praticien ci-dessous, et je m’engage à les respecter dans le cadre de mon exercice professionnel.

I.                   Vis-à-vis de ceux qui consultent le praticien

Laisser le sujet libre de ses choix

·         A chaque moment le sujet doit rester en libre choix du praticien qu’il consulte. Il peut, si cela lui semble juste, consulter plusieurs praticiens, dans la même approche comme dans plusieurs approches différentes.

·         Le rendez-vous suivant une séance ne doit pas être systématique, sauf à la demande du sujet lui-même. Son choix doit être libre en permanence et sa liberté rester inaliénable.

·         Une séance ne constitue jamais un engagement pour des séances suivantes, quelqu’ait été le nombre de séances précédentes (une seule ou des dizaines).

·         Le praticien se doit de laisser en permanence cette liberté à celui qui vient le consulter, mais sans jamais lui donner le sentiment de "mettre une distance" ou de "l’abandonner".

Respecter l’accomplissement en cours

·         Le praticien est toujours censé accompagner le processus d’accomplissement en cours chez le sujet, et non de produire une prétendue aide, venant l’entraver d’une quelconque manière dans la rencontre ou la réalisation de soi.

·         Le praticien ne considère jamais un refus comme une résistance, mais comme l’expression de quelque chose d’important à reconnaître, permettant d’affiner l’accompagnement du sujet vers lui-même.

·         Le praticien ne s’attache à aucune théorie dans laquelle devrait « entrer le sujet ». Il reste dans la souplesse afin de proposer un accompagnement adapté à la réalité de la personne aidée.

Être dans une neutralité chaleureuse et bienveillante

·         Le praticien est censé ne jamais porter aucun jugement de valeur, ni envers le sujet aidé, ni envers ses proches, quand bien même ceux-ci sont source de tourment.

·         Le praticien est censé ne jamais inciter à la moindre distance d’avec des proches, qu’il s’agisse de parents, d’enfants, de conjoints, quand bien même ceux-ci sont source de tourment. Même quand une distance physique de sécurité est nécessaire, du fait que ce proche a un comportement dangereux dont il doit répondre juridiquement, tout en respectant la loi, le praticien est sensé ne pas induire de la distance psychologique.

·         Le praticien est censé n’inciter ni au reproche, ni à la haine, ni au pardon, mais il se doit d’accompagner le sujet vers ce qui se manifeste en lui, vers ce qui lui permet de se constituer, de s’affirmer et de se trouver dans un apaisement susceptible de ne causer aucun tort à qui que ce soit. S’il est évident qu’il ne peut y avoir d’apaisement tant qu’il y a de la haine, l’éradication maladroite et prématurée de celle-ci peut constituer une violence néfaste pour le sujet.

 

II.                Vis-à-vis des autres praticiens

A propos de sa compétence

Le praticien a aussi une responsabilité de l’image de la profession vis-à-vis de ses confrères.

·         Un praticien proposant un accompagnement en maïeusthésie / psychogénéalogie a reçu une formation lui permettant d’exercer avec les compétences requises. Il a suivi des cours, reçu des séances de thérapie personnelle. Il suit aussi une supervision soutenue au début de son activité de praticien (séances qui peuvent ensuite être plus espacées au fur et à mesure de son expérience).

·         Le praticien, pour s’occuper correctement des sujets qu’il accompagne, est sensé aussi s’occuper de lui-même, concernant son cheminement personnel. Il n’est pas concevable d’aider autrui sans prendre soin de son propre équilibre.

·         Il ne s’agit cependant pas là pour le praticien d’aboutir à une sorte de perfection personnelle, mais simplement d’être en cheminement. Un praticien qui se considérerait comme « ayant tout vu » et « devenu parfait » serait en fait dangereux.

Attitude vis-à-vis des confrères

·         Le praticien est prêt à collaborer avec tout autre praticien de toute autre méthode thérapeutique dans le projet d’une aide psychologique de qualité envers le sujet venu le consulter.

·         Le praticien reste ouvert aux autres approches exercées par ses confrères, même s’il reste circonspect envers les approches dont les principes viennent en opposition avec ceux de la maïeusthésie / psychogénéalogie.

·         Le praticien est censé ne jamais se positionner comme étant celui qui peut apporter une aide exclusive qui entraverait la possibilité à celui qui le consulte de se faire aider par d’autres confrères, qu’il s’agisse de praticiens en maïeusthésie / psychogénéalogie ou dans toute autre approche.

·         Le praticien reste dans un esprit de recherche permettant d’intégrer d’autres approches et d’enrichir le champ de la maïeusthésie / psychogénéalogie et partagera le fruit de ses avancées avec ses confrères.

Attitude vis-à-vis de la confidentialité

·         Le praticien a un devoir de confidentialité sur le contenu des propos de ceux qui viennent le consulter. Rien de ce qui lui a été confié ne peut être rapporté à qui que ce soit, sauf de façon anonyme, sans qu’on puisse rapprocher cela d’une personne en particulier. Cette confidentialité concerne le fait de ne rien rapporter "de façon non anonyme", à des étrangers, à des membres de la famille, à un conjoint, ou même à un confrère.

·         Nous trouverons une exception à la confidentialité quand il y a accord, de la part de celui qui consulte, pour que son propos soit rapporté nommément, par exemple pour transmettre des informations à un autre praticien qu’il doit consulter.

·         Une autre exception se fera en cas de danger majeur, dans des situations juridiques où la loi ne permet pas la confidentialité, tant par respect de la loi, que par éthique.

·         Les fichiers clientèle, et surtout les dossiers, doivent être sécurisés d’une façon suffisante.

Concernant l’ennéagramme, je suis fidèle au code d’éthique et de déontologie définit par l’International Enneagram Association (IEA) et de l’Ecole de la Tradition Orale (EANT).

CODE D’ÉTHIQUE DE L’INTERNATIONAL ENNEAGRAM ASSOCIATION (IEA).Cette charte a été validée en 1994 par toutes les écoles existantes alors.

·         L’ennéagramme est, avant tout, un instrument de connaissance de soi et de développement personnel. Être conscient de nos motivations et de notre comportement nous aide à ne pas retomber dans le travers principal de notre type. La transformation nécessite le courage d’agir contre la structure et les habitudes de notre personnalité.

·         Nous pouvons être une source d’information pour nous aider les uns les autres. La théorie du système est bien moins importante que de garder la communication ouverte.

·         Il est important de laisser chacun découvrir son type, à son rythme.

·         Le type ne décrit pas entièrement qui que ce soit. Chacun de nous a une histoire, des qualités qui lui sont propres.

·         L’ennéagramme est  un outil de compassion. En comprenant les intentions et la logique des autres types, il est probable que nous serons de moins en moins tentés de les juger ou de les critiquer.

·         L’ennéagramme est en train de se développer. Beaucoup ont contribué au système, et beaucoup y contribueront. Maintenez une atmosphère d’ouverture, citez vos sources et partagez l’information.

·         Personne ne possède l’ennéagramme. Restreindre son expansion est contraire à son esprit de “libération de l’être”.

·         L’ennéagramme nous encourage à marcher sur le chemin de la transformation, à devenir de vivants exemples de son pouvoir d’évolution.

CODE D’ETHIQUE de L’ECOLE DE LA TRADITION ORALE, présente sur les cinq continents

·         Connais-toi toi-même, d’abord.

·         Cultive un regard d’ouverture envers la différence de l’autre.

·         Aide les autres à découvrir leur type. Ne va pas leur dire ce qu’ils sont.

·         Cherche en toi la clé, quand un certain type provoque en toi une réaction négative.

·         Ne stéréotype pas. Ne pas croire que certains types sont faits pour certains emplois.

·         Traite l’ennéagramme avec respect. Il donne de puissantes vérités sur la nature humaine.

·         Garde à l’esprit que le meilleur usage de ce système consiste à se libérer des limites de  sa personnalité, pour s’offrir une gamme de comportements plus large.

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